Política

El profeta incomprès

Enguany es commemoren els dos-cents anys del naixement de Francesc Pi i Margall al barri barceloní de la Ribera

A partir de la segona meitat del segle XIX es va convertir en una icona del radicalisme democràtic i el republicanisme federal

El peri­o­dista Antoni Rovira i Vir­gili es va refe­rir a ell com el “pro­feta incomprès”, men­tre que el seu amic Azorín el va defi­nir com “un pro­fund romàntic”. Fran­cesc Pi i Mar­gall, que va néixer fa dos-cents anys, es va con­ver­tir, durant la segona mei­tat del segle XIX, en un polític i intel·lec­tual de referència, un ideòleg del repu­bli­ca­nisme fede­ral i del radi­ca­lisme democràtic. El mateix Azorín es con­fes­sava mera­ve­llat per la manera com havia sabut har­mo­nit­zar la seva con­cepció filosòfica “uni­ver­sal” amb una praxi política intensa, que s’havia desen­vo­lu­pat en bona part a Madrid. Va arri­bar-hi el 15 de març del 1847, amb només 23 anys, dis­po­sat a tri­om­far en el món del peri­o­disme i la lite­ra­tura. Un dels seus pri­mers tre­balls, la His­to­ria de la pin­tura en España (1851), va donar-li pres­tigi i el va situar, per pri­mera vegada, en la llista negra de la cen­sura ofi­cial per la seva crítica al paper de l’Església.

A par­tir del 1851 va inten­si­fi­car la seva acti­vi­tat pública. Tant el tro­bem par­ti­ci­pant en pro­jec­tes periodístics ago­sa­rats com en el pro­nun­ci­a­ment pro­gres­sista del 1854, l’ano­me­nada Vical­va­rada. Però, per damunt de tot, des­taca com un teòric capaç de donar forma a la revo­lució. El seu pen­sa­ment va con­den­sar-lo a La Reacción y la Revo­lución (1854), un lli­bre de com­bat en què volia demos­trar que “la revo­lució és la pau, la reacció la guerra”. En el lli­bre defensa un dels seus prin­ci­pis fona­men­tals, la lli­ber­tat de l’indi­vidu davant els abu­sos del poder, un pen­sa­ment pro­per al soci­a­lisme mutu­a­lista de Pierre-Joseph Proud­hon, de qui va tra­duir-ne l’obra.

Després d’un exili a París, va retor­nar el 1869 en ser nome­nat dipu­tat per la cir­cums­cripció de Bar­ce­lona en repre­sen­tació del nou­nat Par­tit Repu­blicà Demòcrata Fede­ral, que va pas­sar a lide­rar. De tota manera, va ser arran de la pro­cla­mació de la Pri­mera República quan va asso­lir el cim de la seva car­rera política com a pre­si­dent del poder exe­cu­tiu. S’hi va man­te­nir poc temps, un mes escàs, però va tenir temps per redac­tar un pro­jecte de cons­ti­tució en què s’esbos­sava el seu pro­grama polític: una defi­nició clara dels poders, la dilució dels poders públics per difi­cul­tar qual­se­vol temp­ta­tiva dic­ta­to­rial, i una divisió ter­ri­to­rial amb 17 estats històrics, entre els quals es comp­tava Cuba i Puerto Rico. Va dimi­tir per motius “per­so­nals i morals”, una decisió atípica que va con­tri­buir a fer créixer el seu pres­tigi per­so­nal, fona­men­tat també en una con­ducta per­so­nal mar­cada per l’aus­te­ri­tat.

Amb la Res­tau­ració borbònica, a par­tir del 1875, Pi i Mar­gall va assu­mir un paper resis­ten­ci­a­lista. Pocs anys després va publi­car una de les seves obres cab­dals, Las Naci­o­na­li­da­des (1877). El lli­bre par­teix de la idea que “la fede­ració és un sis­tema pel qual els diver­sos grups humans, sense per­dre la seva auto­no­mia en allò que els és pecu­liar i propi, s’asso­cien i sub­or­di­nen al con­junt dels de la seva espècie per a tots els fins que els són comuns”. Aquesta asso­ci­ació, a diferència del que defen­sarà el cata­la­nisme, només es pot bas­tir a través del pacte, que és “l’espon­tani i solemne con­sen­ti­ment de més o menys províncies o Estats per a con­fe­de­rar-se”. Las Naci­o­na­li­da­des es va aca­bar con­ver­tint en manual de capçalera del fede­ra­lisme.

Pi i Mar­gall va ser incapaç de redreçar el pro­jecte fede­ra­lista. D’una banda, perquè el sis­tema de la Res­tau­ració es fona­men­tava en un fals bipar­ti­disme que dei­xava molt poc marge per a la veri­ta­ble opo­sició. Però també per fac­tors per­so­nals, entre els quals cal comp­tar la intran­sigència del mateix Pi i Mar­gall, que es va anar allu­nyant de les sen­si­bi­li­tats dels seus cor­re­li­gi­o­na­ris i les trans­for­ma­ci­ons que estava expe­ri­men­tant la soci­e­tat. Un altre motiu d’aquest fracàs va ser l’allu­nya­ment físic i men­tal de la rea­li­tat cata­lana, on hi havia el nucli més impor­tant de fede­ra­lis­tes. Els seus viat­ges a Cata­lu­nya, que va fer amb comp­ta­go­tes, van ser més un retorn melangiós que no pas un intent de redreçar el movi­ment. Altra­ment, Pi i Mar­gall obser­vava amb interès l’emergència del cata­la­nisme, tot i cri­ti­car-ne el per­fil tra­di­ci­o­na­lista. En els dar­rers anys també va exhi­bir la valen­tia i la coherència amb els prin­ci­pis, sobre­tot quan va escla­tar la guerra cubana.

Va ser aquesta acti­tud valenta i el desig d’home­nat­jar un català il·lus­tre el que va moti­var la que seria la seva dar­rera visita a Cata­lu­nya, que es va pro­duir el maig del 1901. Més de 2.000 per­so­nes van anar a rebre’l a l’estació i es va for­mar una comi­tiva fins al seu allot­ja­ment, a la ram­bla del Cen­tre. La seva agenda estava far­cida d’actes. El més relle­vant de tots va ser la pre­sidència dels Jocs Flo­rals. En el seu dis­curs, Pi i Mar­gall va remar­car que “l’amor a la llen­gua enco­mana l’amor a la terra” i va inten­tar esta­blir com­pli­ci­tats entre fede­ra­lis­tes, regi­o­na­lis­tes i cata­la­nis­tes: “No tots són demòcra­tes i repu­bli­cans, com els fede­rals, però com els fede­rals es pro­po­sen reor­ga­nit­zar l’Estat.” També va pro­cla­mar: “No en trauríem res de la inde­pendència si algun dia l’acon­seguíssim”, i va remar­car que la fede­ració seria bene­fi­ci­osa per a totes les regi­ons, però va pun­tu­a­lit­zar: “No em cega la passió si arribo a dir que poques neces­si­ten ser-ho més que Cata­lu­nya.”

Pi i Mar­gall va morir el 29 de novem­bre. L’enter­ra­ment, que es va cele­brar dos dies després, es va con­ver­tir en una de les mani­fes­ta­ci­ons més impo­nents que s’havien vist a Madrid. No van haver-hi músics, ni tro­pes, ni honors ofi­ci­als, però sí una con­cen­tració impres­si­o­nant de gent, prop de 30.000 per­so­nes. A la làpida de la tomba, els seus fills hi van fer escriure: “Tre­ba­lla­dor infa­ti­ga­ble, lite­rat, filòsof, polític i esta­dista. Va ocu­par els càrrecs més relle­vants i va morir pobre. Va ser cap d’un par­tit i mes­tre d’una escola. Va esti­mar la veri­tat i va llui­tar pels seus furs. L’uni­vers era la seva pàtria; la huma­ni­tat, la seva família. Va morir als 77 anys, jove de cor i d’ente­ni­ment. Recor­deu-lo els que l’estimàveu. Res­pec­teu la seva memòria tots i imi­teu el seu exem­ple. El tri­omf dels seus ide­als res­ta­blirà un dia la pau al món.” Es fa difícil expres­sar-ho millor.

Pi i Margall en l’espai públic
El 1915 va sorgir la idea de dedicar un monument a Francesc Pi i Margall. Se’n va col·locar la primera pedra, però les picabaralles entre catalanistes i republicans i, més endavant, la dictadura de Primo de Rivera, van fer que el projecte s’acabés suspenent. No es va inaugurar fins al 12 d’abril del 1936, però va durar poc. Després de la mort del dictador, la figura de la República i el medalló de Pi i Margall, que s’havien conservat en un magatzem, van acabar a la rotonda de la plaça de Llucmajor, que va prendre el nom de la República.
Bicentenari

Dues novetats editorials

Els dos-cents anys del naixement de Francesc Pi i Margall no han tingut gaire repercussió pública. A banda d’una exposició temporal i una conferència en el marc del bicentenari del naixement de Víctor Balaguer que es va fer a la Biblioteca Pública Arús i va anar a càrrec de l’historiador Pere Gabriel, hi ha hagut poca cosa més. A part d’això, hi ha hagut dues novetats editorials. La primera la signa Gerardo Pisarello i es titula Una utopía republicana. Los legados de Pi y Margall, publicada per La Oveja Roja. Es tracta d’un treball centrat en el llegat del polític català des de la perspectiva actual. El segon llibre ha estat editat pels historiadors Xavier Granell i Jaume Montés, es titula L’hidra del federalisme i l’ha publicat Tigre de Paper. A més a més de signar l’estudi introductori, els autors han seleccionat alguns textos de Pi i Margall que fan possible comprovar l’evolució i la vigència del seu pensament. L’epíleg el signa l’historiador Xavier Domènech.



Identificar-me. Si ja sou usuari verificat, us heu d'identificar. Vull ser usuari verificat. Per escriure un comentari cal ser usuari verificat.
Nota: Per aportar comentaris al web és indispensable ser usuari verificat i acceptar les Normes de Participació.
[X]

Aquest és el primer article gratuït d'aquest mes

Ja ets subscriptor?

Fes-te subscriptor per només 48€ per un any (4 €/mes)

Compra un passi per només 1€ al dia